20070819大安堂主日證道『隱藏的問題』約書亞記第七章
看不見的細菌、病毒會導致我們生病，在今天是一個非常普通的常識，但除非發生了可怕的傳染病，我們不一定會認真的面對這個問題。自從2003年爆發SARS傳染病以後，大部份醫院的病房門口才開始裝置消毒用酒精，給每一個進出病房的人使用，減少疾病的傳染機會。在此之前，我很少看到醫院有這樣的預備，擔心細菌和病毒的人，頂多只能使用病房的洗手間洗手。
一八四七年以前，不但普通人沒有洗手消毒的觀念，甚至在醫院中的醫生也沒有洗手的習慣。在維也納的一個公立醫院裡面，進去生產的婦女平均六個人中就有一個會死在醫院裡面，當時認為這些死去的產婦是因為她們自己身體的問題，或因為醫院的空氣不流通所導致的，後來有一位名叫史模懷斯的助理醫師，觀察醫院的情形後，提出一個在當時非常新奇的建議，醫生看病人之前先洗手，死亡的產婦人數才開始下降。而那個時候，醫生還不知道有細菌這回事，所以這一位年輕的醫師，在推動洗手時，遭受很多資深醫師的反對和攻擊，直到一八五四年，一位叫巴斯德的化學家在研究酒味什麼會發酵時，才發現細菌的存在。醫學界也才開始重視消毒的問題。
人有很多問題常因為沒有看見真實的情況，而否定問題的嚴重性，甚至把問題隱藏起來，而導致一發不可收拾的後果。把問題藏起來只會帶來嚴重的後果，當我們遇見問題的時候，只有選擇面對問題，否則問題不會自動消失的。
以色列人進入迦南地以後的第一場仗不算是攻打耶利哥，而是距離耶利哥不到十五公里遠的艾城，他們在這場戰爭中失敗了，約書亞記第七章一開頭就說，以色列人犯了罪，他們的失敗是因為上帝的忿怒。第一節說：『以色列人在當滅的物上犯了罪；』在聖經原文中，犯罪的「犯」這個字，字面的意思是「隱藏」。亞當夏娃違背了上帝的命令之後，第一個動作就是把自己藏起來，想把自己隱藏起來人，通常都是出了問題，解決問題的辦法不是隱藏起來，而是把問題拿出來面對。我們從這章的內容可以看到，上帝透過以色列人的失敗，把他們三個隱藏的問題顯露出來。
一、輕視敵人
按照民數記二十六章的記載，以色列人十二個支派可以打仗的人數有六十幾萬，他們攻打艾城的時候，卻只派了大約三千個人出去，聖經告訴我們，他們派去探查艾城的探子回來報告說：『眾民不必都上去•只要二三千人上去、就能攻取艾城•不必勞累眾民都去、因為那裏的人少。』根據探子的回報，認為這個城很少，只需要二、三千人就足夠了，以色列人信以為真，結果被這個他們認為沒什麼軍力的城市打敗了。透過這個失敗，上帝把他們輕視敵人的問題顯露出來。
我們回頭看以色列人渡過約旦河前後的經歷，可以看出他們為什麼輕敵。摩西離開世界以前，對以色列百姓重申上帝的律法及應許，保證只要遵守上帝的誡命，他們就可以在上帝所賜的土地上蒙祝福（申30:16）；在他們過約旦河之前也打了幾場勝戰，他們在約旦河東岸所佔領的土地，從聖經後面的地圖可以看出來，這些土地面積超過了約旦河西岸將要得到的土地，這是在上帝應許之外額外得到的；過了約旦河後，他們沒有費多少力氣就把耶利哥城拿下來了。一連串的成功的經驗，讓以色列人產生輕視艾城的心態。
人很容易因為成功經驗輕視問題而導致失敗，我們有一句成語說「滿招損、謙受益」，這句話出自荀子的著作，在文章中有一個故事。孔子到魯桓公的祭廟參觀，看見一種傾斜而且不容易放平的容器。孔子問守廟人那是什麼，守廟人說：「這是君王放在座位右邊的一種器具。」孔子說：「我聽說這種器具，空著的時候是傾斜的，灌一半水進去就能放得正，但灌滿了水就會翻倒。」孔子就叫一個弟子當場實驗，果然如此。孔子感歎說：「唉！哪有滿了不翻倒的呢？」
古代的君王利用器具來提醒自己，不要太過自滿，當人太過於自滿，往往會看不見隱藏的問題以色列人經歷一場敗仗後，他們學到更謹慎的面對敵人，在約書亞記第八章告訴我們，第二次攻打艾城時，所有的兵丁都起來了，約書亞在六十多萬人中選了三萬人，比第一次多了十倍的兵力，另外也做了計畫，最後終於把艾城攻打下來。上帝會用失敗來提醒人，叫人看見自己隱藏的問題，讓人有機會做調整。
二、輕視上帝的命令
以色列人第二個隱藏的問題是輕視上帝的命令，雖然後來查出來只有一個名叫亞干的人，拿了不該拿的東西，但亞干連累了所有以色列人。在11節上帝對約書亞說：『以色列人犯了罪、違背了我所吩咐他們的約、取了當滅的物•又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裏。』
這一節有一個字說明人為何會輕視上帝的命令，這個字是「違背」，在原文字面的意義有「經過」、「過去」的意思，當人讓上帝的命令從生活中「過去」，沒有把上帝的命令保留下來，就是輕視了上帝的命令。人怎麼讓上帝的命令「過去」呢？有兩個可能性，一個是根本沒有把上帝的命令當成一回事，雖然亞干和所有的以色列人一樣，聽到上帝透過約書亞所吩咐的命令，不可以保留耶利哥城所有的東西，但他還是去拿了一些藏起來，他並沒有把這些命令當成一回事。第二個可能性是當約書亞宣佈上帝命令的時候，他沒有聽進去，也許他正想著自己的事，或跟其他人談話，總之他沒有聽進去上帝的話。不管亞干是不是有重視上帝的命令，或者他沒有專心聽約書亞的傳達，他違背了上帝的命令，代表他輕視了上帝的命令，他不但要為自己的行為付出代價，聖經說，他也連累了所有以色列人。
亞干一個人輕視上帝的命令，連累到所有以色列人，讓我們看見在群體中尊重別人的重要。有人說中國人是比較不懂得尊重別人的，這個話一半對，一半錯，對的部份是，我們小心觀察常會看見不尊重的場景。幾年前我們家去日本三個月，有幾天的時間在那裡和一個從台灣出發的旅行團會合一起去玩，有一天我看到一個場面，讓我對日本人產生一種敬佩，敬佩他們的尊重態度。那一天我們剛到一個飯店，剛好也有一個日本團在Check-in，手續辦得差不多後，旅行團的領隊向團員報告一些事，我看到日本人的團體沒有一個人講話，全部都聚精會神的看著他們的領隊說話，而我們這邊的團員，領隊講話，團員也講話，等領隊報告結束後，馬上有人問我，幾點吃飯？要到哪裡集合？而這些問題都是領隊才報告過的。
我相信人是可以改變的，從不懂得尊重成為會尊重的。美環跟林懇去美國不久，就參加一個露營活動，結束後我跟她聯絡時，她告訴她看見一個很讓她佩服的場面，在露營的營火晚會上，所有人（大約有兩百人）圍著營火聚會，當主持人開始講話的時候，所有的人馬上安靜下來聽，只有剛從台灣去的兩個小孩沒有安靜下來，其中一個是我兒子。美環告訴我那天參加的全部是華人，有從台灣去的，也有從大陸去的，在那個環境久了，都懂得尊重別人。
為什麼上帝要基督徒常有聚會呢？基督徒的聚會有敬拜、有學習、有團契，我們讓上帝掌管我們的生活，願意學習遵守祂的旨意，並且在肢體的關係中互相提醒扶持，讓隱藏在我們生命中的不完全能夠得到改變。
三、輕視自己的軟弱
在這章聖經中我們看到的第三個上帝顯露的問題就是，人輕視自己的軟弱時會導致犯罪。當亞干被找出來以後，約書亞問他做了什麼事，亞干回答說：『我在所奪的財物中、看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子、重五十舍客勒、我就貪愛這些物件、便拿去了•現今藏在我帳棚內的地裏、銀子在衣服底下。』亞干的問題是「我看見...就貪愛」。耶利哥城的財物，所有的以色列人都看見了，沒有人去拿這些東西，惟獨亞干拿了。
16-18節告訴我們約書亞把亞干找出來的過程，一共用了四個程序，才把犯罪的亞干公開出來。這四個程序是，先從十二個支派中找出一個支派，再從一個支派中的許多宗族找出一個，然後又從許多宗族中找出一個家室，最後從那個家室中一個個的把亞干找出來。按照民數記26:22節的資料，亞干所屬的猶大支派有七萬六千五百個人，他原本有機會一開始就出來承認是他犯的錯，但他沒有這麼做。或許有人會問，才拿了一件衣服和一些金子銀子，何必受那麼重的處罰？
我相信上帝和約書亞都願意給他改過的機會，但亞干存著僥倖的心理，以為他所犯的錯誤不會被發現。這種僥倖心態對亞干來說已經不是第一次了，當他拿了那件衣服和金子銀子時，也是以為不會被發現。亞干說『我在所奪的財物中、看見…、我就貪愛這些物件』，亞干他以為自己把那些東西藏得很好，在七萬六千五百人當中，也不一定能把他找出來，他的問題就是輕忽了自己的軟弱。
箴言3:7說：『不要自以為有智慧•要敬畏耶和華、遠離惡事•』會得罪上帝的人，往往都是自以為聰明的人。
被稱為「希臘船王」的歐納西斯，在一座島上買了豪華別墅，這個別墅蓋在那個島的最高處，進出別墅時所走的山路非常陡峭，開車的時候常常險象環生。他想找一個對當地路況十分熟悉的人來做司機。歐納西斯非常有錢，所以他開出來的薪水很高，來應徵的人自然很多，他的助理最後篩選出四個駕駛技術最好的人，最後安排跟歐里希斯本人面談做決定。
歐納西斯親自帶著這四個人走到懸崖邊，他想問這四個人幾個問題。他問的第一個問題是：「你們能不能在這懸崖旁邊開車而不會發生危險？」第一個人很得意的說：「我能在距離懸崖邊三呎的地方開車，絕對不會翻下去！」第二個人搶著說：「三呎算什麼？只要距離不少於一呎，我閉著眼睛都能開。」第三個人說：「一呎或三呎都不算什麼，我能在距離懸崖邊六吋的地方開快車，不信我馬上開給你們看。」最後一個站得離懸崖最遠的人說：「如果是我開車的話，我會開得離懸崖越遠越好，而且盡量把速度減慢。」歐納西斯沒再出第二道題目，當場決定用站在離懸崖最遠的那個人。
我們應當求神幫助自己看見自己隱藏的問題，大衛在詩篇139:23-24向上帝禱告說：『神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念•看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』願我們也有這樣的禱告，求神保守我們遠離惡事。