20070701大安堂主日證道『幫助你的弟兄』約書亞記1：12-18
天下文化出版社最近有一本新出版的書，書名是「為了我們的孩子而寫的求生手冊」。這本書談七個全球變遷的趨勢，將會使人類生存的世界變得越來越艱難，書裡面收集了很多國際性的統計資料，說明七個問題的發展趨勢的速度越來越快。這七個問題是人口過多、土地生產力將無法養活所有人類、水源不足、氣候異常、能源危機、社會問題嚴重、戰爭威脅升高。如果人類不再好好的處理這些問題，毀滅的日子將會很快發生。作者認為人類只能加快學習共同生活，加強彼此的幫助，才能讓這些危機變成轉機。
在基督教神學的末世論思想裡面，有一些人會收集世界上、社會上的各種災難新聞，從天災地變到政治、經濟、治安各種方面的問題，呈現出世界是多麼的危險，社會有多麼的黑暗敗壞，然後套上聖經中末世論的經文，大聲疾呼說世界末日快到了，勸人趕緊悔改信耶穌，否則會來不及而下地獄。這一類的主張不能說是不對，而是會引起一些誤解和後遺症，會讓人感覺信耶穌是因為怕死，或是一些害怕災難臨頭的人，被這些負面的資料搞到神經衰弱。我們的周圍已經有許多人已經被生活中的各樣難處困擾著，而且現在的媒體不斷的把災難新聞當成最重要的新聞，大家已經受夠了，人們寧願知道信耶穌有什麼好處，基督徒人會怎樣幫助他們，而不需要告訴他們更多關於苦難的事情。
雅各書2：15-16說：『若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、你們中間有人對他們說、平平安安的去罷．願你們穿得煖喫得飽、卻不給他們身體所需用的、這有甚麼益處呢？』聖經告訴我們的不單單是有關將來的事，更重要的是提醒我們活在當下，必須活出上帝要我們活的樣式來。每一個對上帝有信心的基督徒，應當有這樣的使命感--「我活著是為了要幫助人。」
我們今天要從約書亞記第一章12-18節來看，幫助別人之前，需要先有什麼態度。
一、不單單只為自己的安定生活感到滿足
約書亞正式帶領以色列人進入迦南地以前，對流便、迦得和瑪拿西半支派的人說了一些話，這些話是摩西還沒離開世界以前就曾經告訴過他們的，約書亞只是又一次的提醒。但這個提醒對整體以色列人來說是非常重要的，如果這兩個半支派的人，沒有再一次承諾曾經對摩西答應過的，將會影響其他以色列百姓進入迦南地的征戰。
摩西還沒離開世界以前，新一代的以色列百姓已經打過一場仗了，這場仗記載在民數記三十一章，聖經告訴我們打這場仗這是一個報仇的行動，米甸人曾經在以色列人出埃及不久，找一個叫做巴蘭的先知來咒詛他們，後來巴蘭沒有辦法咒詛以色列人，米甸人有用詭計陷害以色列人，他們派很多美女去引誘以色列百姓，接著教他們拜偶像，導致他們被上帝懲罰，死了二萬四千人（民數記25章）。以色列人打敗米甸人以後，流便和迦得這兩個支派的人，看見那裏的土地很適合放牧牛羊，而這兩個之派又是十二支派中擁有最多牛羊的支派，他們就要求摩西把原本屬於米甸人的土地分給他們，做為這兩個支派定居的範圍。
摩西答應他們，但有一個附帶條件，就是當其他支派過約旦河要征服迦南地的時候，他們必須提供幫助，和他們的同胞一起打拼。後來瑪拿西有一半的人，和住在約旦河東岸北部的種族打了起來，他們也佔領了大片的土地，這半個支派的人也決定定居在約旦河東岸。
不管是摩西或約書亞和對兩個半支派的提醒，事實上都沒有太大的強制力。以色列人當時雖然還是很團結，但十二個支派在實質上都是各自獨立，每一個支派內部的問題，都在支派內處理，他們要留在約旦河東岸，也是由他們支派自己的決定。當約書亞再一次提醒他們對摩西的承諾時，他們願意暫時離開自己的妻子、孩子和財產，跟其他九個半支派的以色列人過約旦河征戰。這兩個半支派的以色列人，讓我們看見他們為了幫助弟兄，可以犧牲自己已經得到的安定生活。
李家同教授寫的「讓高牆倒下吧」這本書，談到德雷莎修女到印度的任務，原本是和其他修女一起辦一所貴族化的女子學校，但當她看到修道院牆外的貧窮、髒亂、悲慘的世界時，她無法繼續過她在圍牆內乾淨、舒服、不愁吃喝的生活了。她決定走出修道院的圍牆，去幫助印度最窮的人。這一個瘦弱的修女，後來能夠開創幫助不計其數人的工作，就是她不願意只顧自己過舒服的日子，為了幫助別人，她肯犧牲安穩的生活。
幫助別人的工作，一定要做出自我犧牲，自我犧牲少，別人得到的幫助就少，自我犧牲越大，別人得到的幫助也越大，這是一個不會改變的法則。保羅在腓立比書2:4說：『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』倘若我們真的關心別人的靈魂得救，應該從實際的問題上去幫助人。基督徒的世界不應該自我侷限在一個小圈圈中，我們可以為上帝的祝福和恩典而感恩，但不可以在上帝的恩典中把自己封閉起來，這是上帝不喜悅的事。
二、能為別人做更多的設想
幫助人以前，也需要有為別人設想的態度。約書亞對兩個半支派的人說：『你們的妻子、孩子、和牲畜都可以留在約但河東摩西所給你們的地•但你們中間一切大能的勇士、都要帶著兵器、在你們的弟兄前面過去、幫助他們•』我們要特別注意最後一句說『在你們的弟兄前面過去、幫助他們•』
以色列人進入迦南地以後就是要打仗的，有打仗就會有傷亡，有了傷亡就會製造出許多孤兒和寡婦。流便、迦得、瑪拿西半支派，已經在約旦河東岸安頓下來了，他們比其他九個半支派的以色列人早結束漂流不定的生活，他們有了土地，定居的房子蓋起來了，也開始利用土地耕種、放牧牛羊了，他們的家人生活不但穩定了下來，也都已經有基本的保障了。
相對於九個半支派的人來說，這兩個半支派的人上戰場時，比較沒有後顧之憂，所以約書亞對他們做出一個合理的要求：『你們中間一切大能的勇士、都要帶著兵器、在你們的弟兄前面過去、幫助他們•』這個意思就是，打仗的時候，你們要在最前面，也就是最危險的地方，去幫助你們的弟兄。如果你們戰死了，至少你們的孤兒寡婦生活不會失去保障。
很顯然的，約書亞這個要求讓我們看見，幫助別人的時候，要為別人的處境多做設想。這兩個支派的勇士，倘若不願意為其他九個半支派的同胞著想，他們躲在戰場的後方，但結果是整個以色列人當中，需要別人幫助的孤兒寡婦會更多，將來這些負擔也一樣會成為他們不可推辭的責任。
2006年的諾貝爾和平獎得主是孟加拉的一位大學經濟學教授尤努斯，他開辦了一個特別的銀行，專門借錢給窮人，這種作法一開始被所有的銀行家認為一定會失敗，借出去的錢不可能收得回來。但事實證明，尤努斯以幫助窮人脫離貧困所開設的銀行，比那些為了賺錢的銀行還要穩。尤努斯的銀行借出去的錢，還款率是百分之九十九，而孟加拉的商業銀行，借出去的錢能收回百分之四十就算是高的了，甚至有一家國家銀行的貸款償還率只有百分之十。
平常週間晚上在陪讀班，如果我還有體力和精神，就會把教會和副堂的場地打掃一下，如果不行了，就第二天上午打掃。有的時候有家長晚來了，還有孩子在我就開始整理，年紀越小的孩子通常是越喜歡幫忙的，但他們的幫忙常常會讓我更忙。我是非常感謝這些熱心孩子的幫助，但只能心領，不敢讓他們做太多，否則我就慘了。幫助別人時，應當站在別人的立場做設想，而不是照著自己的高興去做，也許我們自己做得很高興，實際上別人卻沒有得到需要的幫助，反而製造出更多的問題來。
三、為自己定出高標準的要求
第三個幫助別人時，應當要求自己用最高的標準去幫助人。在今天的經文18節，兩個半支派的人對約書亞說：『無論甚麼人違背你的命令、不聽從你所吩咐他的一切話、就必治死他•』這個話的對象不是指別人，從約書亞對他們的提醒內容來看，他們所說的「甚麼人」，是指他們自己。在幫助別人的事情上，他們給自己很高的自我要求。
歌羅西書3:23說：『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』這是保羅談到當時的時代背景，有些僕人在主人面前是一個樣子，在主人背後又是另一個樣子，這種做事的態度，顯然是不忠心也不誠實的。今天這個時代也是很普遍的有這種現象，在老闆面前是一個樣子，在背後又是另一個樣子。上帝是鑒察人心的，我們每一個人的心懷意念主都知道，我們要去幫助別人時，要先省察自己的內心，是不是心甘情願的去幫助人，還是在別人的壓力之下或為了自己的面子好看去做。如果是心甘情願的幫助別人，我們會有很高的自我要求，不然，去幫助別人將會是痛苦的。
昨天早上我在教會的時候，有一個媽媽帶著她的孩子跑來教會，這個媽媽說，她聽說我們這裡有陪讀班的工作，她特地來了解一下。一開始我以為她是為了她的孩子今年要上小學而來的，後來才明白她有其他的事要談。這個媽媽在台大上班，負責行政的工作，她想了解我們這裡是不是可能安排一些志願服務的學生來幫忙，這是一個零學分的必修科目，要求學生參與社會上的一些公益性質的服務。這個媽媽說，她看見很多學生出去服務都是存著應付的心態，很多人出去只是把時間混掉，然後拿個證明回去完成這個科目的要求，她覺得對學生本身的態度有很不好的影響，這樣的服務也沒有意義。我很高興有這樣的人，看見這樣的問題，而且將來有可能和我們合作，一起來處理問題。
我同意「為了我們的孩子而寫的求生手冊」這本書裡面所談的問題是存在的，更贊成作者所提出的，世界上的所有問題不會無解，只要人類願意積極的學習彼此幫助，很多危機會成為轉機的。這個世界不缺乏聰明人，更不缺少會把問題找出來的人，但這世界最需要的人是，肯幫助人處理問題的人。
願神幫助我們不單單滿足於自己的生活安定，也可以為別人的需要設想，要求自己能夠用最好的去幫助別人。