20061210大安堂主日證道『有影響力的人』約翰三書

如果我們上網用「最有影響力的人」這個字串，在Google上做搜尋，會得到很多資料，有資料列出全世界最有影響力的一百個人，有的告訴我們在經濟、運動、政治、…等各種不同領域中最有影響力的人。這些在全世界上最有影響力的人，對我們來說很少有直接的影響，但在我們的生活中，有一些人對我們多少有影響力的。

大約在三個禮拜以前，我開始密集的收到一封電子郵件，這封電子郵件是由兩個在台北市很有知名度的牧師署名的，他們推薦五個市議員候選人，這五個人有不同的政黨背景，在這封推薦信裡面說，這五個人都是愛主的弟兄姐妹，我們應該幫助他們進入台北市議會，讓他們用基督徒的影響力幫助我們這個社會行公義、彰顯真理。禮拜四晚上我接到一通令我很意外的電話，是我們以前的房東太太打來的，她已經超過九十歲，將近兩年前我們買了她的房子後，就沒有再聯絡過了，她打來電話的目的是，請我跟我太太投票給某一位市議員候選人，因為這位候選人是他哥哥的兒子的好朋友的兒子，而且跟她自己是同鄉的，所以她請我們把票投給這位候選人。昨天開票出來以後，我查了一下，包括兩位知名牧師推薦的五個人，和我們家以前房東太太拜票的那一位，全部都當選了。這個結果減輕了我的愧疚感，因為這些人我全部都沒有把票投給他們。

我們今天所看的約翰三書是一封反映初代教會情形的普通信件，這封信顯示教會中有兩種具有影響力的人，他們在接待外人的事情上能夠產生很大的影響力。在約翰寫這封書信的時代，外出旅行的人不像我們今天這麼方便，有各種等級的旅館可以住，當時後的旅店通常都是沒有選擇的情況下，才會去投宿的地方，一方面這種地方的衛生環境很差，同時大部分的旅店也同時經營色情行業，甚至有些旅店是黑店，專門打劫旅客財務的。所以在當時基督徒之間發展出一種互助的關係，對於外出的人提供安全、乾淨的地方，這些能讓人投宿的地方就是信徒的家。每當有使徒要去一個已經有基督徒的地方，通常都會事先做好連絡，除了安排住處以外，同時也安排跟當地信徒聚會的機會。在整個初代教會福音傳播的過程中，把自己的家開放給使徒住的人，雖然他們自己沒有像使徒那樣到處傳福音，但他們所付出的服事，在福音傳播的歷史中，是具有非常大影響力的。

不過並不是每一個基督徒都是樂意這樣做的，在約翰三書中提到一個人的名字，他叫做丟特腓，他在教會中是相當有影響力的人，只不過他並不顧及福音是不是傳得開，他也不管那些遠道而來的使徒有沒有地方住，他自己不願意接待主內的肢體，而且連別人要做接待的服事，也遭到他的攔阻，攔阻不住時，就把熱心服事的人趕出教會。我們從這封書信看見關於丟特腓這個人的行徑，不得不承認他在教會中是有影響力的人，他對使徒不公道的論斷會影響其他人的的觀感，他能夠左右一些人的服事。雖然他的所作所為很明顯是錯誤的，卻仍能夠在教會中發揮他的影響力，可見這個人並不全然只做壞事，很可能在教會中他在某方面的付出是別人無可取代的，在一般人現實的考量之下，丟特腓仍是教會中不可少的一份子。

除了丟特腓以外，這封信提到的名字還有另外兩人，他們是該猶和低米丟，該猶是這封信的收信人，約翰稱讚他按真理行事，他不但樂意接待外人，對那些傳福音的使徒有很大的支持，而且是不求回報的付出。另外一個人是底米丟，在這封信中雖然沒有具體的提到低米丟做了什麼，只說他有被公認的善行，很可能低米丟的善行也是該猶所做的，他們都在愛心裡面接待外人，幫助使徒，間接參與了宣教的工作。

我們從約翰三書提到的這三個人，看見兩種有影響力的人，一種人有立即性的影響力，可以很快對別人造成影響，另一種人的影響力並不明顯，他只做合乎真理的事，雖然做這些事常常對自己帶來比較辛苦的影響，但還是堅持做下去。這段聖經讓我們看到這兩種人的三個不同的考慮。

一、考慮自己的地位

v9：『在教會中好為首的丟特腓不接待我們。』

這一節讓我們看見丟特腓拒絕接待使徒的原因，就是他在教會中喜歡當領袖。丟特腓喜歡當領袖跟拒絕接待使徒有什麼關係呢？在當時候的教會並沒有像今天的教會一樣有固定的牧者負責帶領，當時的教會都是信徒輪流帶領的，那時候的信徒聚會也不像我們今天的方式這麼嚴謹，他們聚會的方式跟今天聚會所的方式有點類似，大家約定一個時間到一個人的家中聚會，人到齊以後唱幾首詩歌，然後讀聖經，當時所讀的是在教會間流傳的書信，這些書信後來有一些成為聖經的內容，有一些沒有被認定成為聖經。讀過一段聖經以後，大家自由發表自己的領受或感動，然後為彼此禱告，最後一起擘餅用餐，擘餅用餐後來演變成為聖餐的儀式。通常開放家庭的人，也是那次聚會的帶領者，同時也是那一頓飯的供應者。經過一段時間之後，大家發現有人分享聖經比別人有內容，也願意常常開放家庭，於是產生了非正式的教會領袖出來。

如果某個地方的基督徒接待來自其他地方的使徒，他們的聚會就由外來的使徒帶領，短時間的聚會，對提供接待的家庭不會有影響，但時間長了以後，原本做當地信徒領袖的人，他的屬靈地位一定會受影響的。就如同我們中國人有一句話說，「遠來的和尚會念經」，人常常會做比較，而且常會被具有新鮮感的對象給吸引。顯然丟特腓有這種考慮，他拒絕來自外地來使徒到他們中間，免得他的領袖地位被動搖。丟特腓這種害怕地位動搖的心態，在職場上是時常看得到的，人為了維持自己的某種地位，而使用自己的影響力排斥別人。

有時候我會跟分租我們副堂的管理公司老闆聊天，談到他工作上頭痛的問題，其中一個就是有類似丟特腓這種人。在他公司管理的社區中，有一個比較資深的大樓管理員，常常以他是做最久的人，去「指導」其他管理員，而引起員工之間的問題。其實這些管理員都是退休過的人，他們有一些是因為退休金不夠用，或者為了打發時間才來做這份工作的，那一位「丟特腓」認為比他資淺的人做事沒有他熟練，就常挑惕別人的工作，甚至向老闆打小報告。時間久了以後，資淺的人工作並不比他差，但這個「丟特腓」還是自認自己是最資深的，想要做別人的頭，結果他成為一個最不受歡迎的人，同事間也沒人願意跟他講話。

為了維護自己地位做事的人，不能產生令人信服的影響力。耶穌曾經對他的門徒說：『在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。』（可10:44）這是做領導者的基本原則，想在領袖地位上影響別人的人，必須成為服事別人的人。

二、考慮自己的得失

v5-6約翰對該猶說：『你向作客旅之弟兄所行的、都是忠心的．他們在教會面前證明了你的愛．你若配得過　神、幫助他們往前行、這就好了．』

v10約翰說丟特腓：『他自己不接待弟兄』

兩種影響力的第二種考慮就是關於自己的得失。接待客旅是麻煩事，不但麻煩，有時候還要做出犧牲。第六節「你若配得過　神、幫助他們往前行、這就好了．」這句話的意思是，除了接待以外，還要提供旅費，新譯本聖經的翻譯是「你照著上帝所喜悅的，資助他們的旅程，這樣是好的。」在那個時代，基督徒接待傳福音的使徒時，除了要給他們吃住，有時候為了幫助他們繼續傳福音的行程，還要預備一筆錢給他們繼續走下去。這是量力而為的事，並不勉強人這樣做。聖經說丟特腓「自己不接待弟兄」，顯然地，他考慮到接待來自外地的使徒時，必須付出不少代價，他不願意做接待的服事。

很會精打細算的人，如果常常考慮自己的得失，就不會去做幫助別人的事。最近我重新看一本十幾年前的書，這本書是柏楊寫的「醜陋的中國人」，有一段他談到中國人和美國人的差異，他舉出一個朋友遭遇的事，他那個朋友有一次在冰天雪地的路上開車打滑，車子掉到路邊的水溝，有兩個黑人經過停下來幫他，他們花了三四個鐘頭才把那部車子拖回路面，這個人非常感激那兩個幫助他的人，要他們留下地址姓名，好回報他們的幫忙。那兩個黑人覺得很奇怪，他們說：「如果你遇到別人這種情況，也是會幫忙的。」柏楊那位朋友非常感動，因為費那麼多時間和力氣去幫助陌生人的事，對中國人來說是很少有的。

我們都很熟悉耶穌所講的好撒瑪利亞人的故事，那個幫助被強盜打個半死的人，並沒有考慮到是不是會被反咬一口，也沒有計較種族的問題，他為這個受傷的猶太人耽擱了他的行程，送他到旅店養傷，而且付了錢給旅店主人請他幫忙照顧，並且承諾還要回來把不夠的錢結清。耶穌說，這個撒瑪利亞人才是遵行上帝旨意的人。

丟特腓太過於考慮自己的得失，影響了他為別人付出的意願。

三、考慮自己的面子

v10：『他自己不接待弟兄，有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。』

第三個造成不同影響力的考慮，就是為自己的面子設想，這種設想不但讓自己不服事別人，甚至強烈的禁止別人做出比自己好的事來。人常常為了面子，會做出損人不利己的行為來。有人形容這種現象，就好像螃蟹的特性。

聽說懂得抓螃蟹的人都知道這種特性，抓到第一隻螃蟹時一定要把裝螃蟹的竹簍的蓋子蓋好，否則螃蟹一定會逃走的，等到抓到第二隻螃蟹以後就可以不用蓋蓋子了，只要竹簍裡面有兩隻以上的螃蟹時，就沒有一隻螃蟹逃得了。因為牠們都想要爬到竹簍子的出口，當某一隻螃蟹快要爬到出口時，就會有另一隻螃蟹也要爬到出口，後面的螃蟹會把前一隻往下拖，已經快爬到出口的螃蟹就掉到底部。就這樣，一隻螃蟹想逃，其他的螃蟹會把牠拉下來，不斷循環的情況下，根本沒有任何螃蟹可以逃得出去，所以抓螃蟹的人，只要抓到第二隻螃蟹以後，就不需蓋上竹簍子的蓋子了。

丟特腓喜歡做領袖、喜歡精打細算、喜歡有面子，雖然他在教會中很有影像力，他卻成為攔阻福音最厲害的人。該猶不大會計較他的付出會不會有回報，對於外來的人像僕人一樣的服事，他也許不知道他在教會中有什麼影響力，但就是因為有這種人，福音被傳開來了。

願我們都有像該猶一樣的影響力，不要有丟特腓的影響力。