20061203大安堂主日證道『基督徒的檢驗』約翰二書
約翰二書和約翰三書是新約聖經中最短的經卷，約翰二書只有十三節，而約翰三書也只有十五節，（在原文聖經中）約翰二書只有一百四十五個字，約翰三書有二百二十個字，所以約翰二書是整本新舊約聖經最短的一本書。雖然簡短，卻讓我們看見早期教會信徒最需要的提醒和警告，也是今天我們所需要的。
雖然約翰二書1-3節是問候性質的話，但已經把這封信的兩個重點強調出來了，這個問候以愛和真理作為基礎，不但在人和人之間，而且也在上帝和人之間，需要用愛和真理來維繫關係。亞里斯多德曾經講了一句千古名言，他說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」亞里斯多德從十七歲開始就跟著柏拉圖學習，至少有二十年的時間接受柏拉圖的教導，他非常崇拜他的老師，甚至寫了一首詩讚美他的老師說：「在眾人中，他是唯一的，也是最初的。」但當他發現柏拉圖的思想中有問題和缺陷時，他很直接而且公開的指出來，當時候有很多人說亞里斯多德背叛了他的老師，亞里斯多德用「吾愛吾師，吾更愛真理」這句話回應別人的批評。
在很多人的想法裡面，愛和真理常常無法並存，當我們堅持某些真理的時候，會被批評為缺乏愛，為了不得罪人或討好人，大部分人所採取的回應是在真理上讓步，在真理上堅持的人反而受到排擠和孤立。身為基督徒，我們必須活出愛的生命，也要在真理上持守。
約翰二書的主要經文在4-11節，這幾節經文談兩件事，4-6節談彼此相愛，7-11節談持守真理。這兩件事有很密切的關聯性，也常常有衝突性，倘若我們沒有在這兩件事做平衡的處理，我們不是失去愛別人的心，就是在真理上站不住腳。
新約聖經中最開始出現「彼此相愛」這個片語的地方在約翰福音十三章34-35節，耶穌對他的門徒說：『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』後來約翰寫信給教會的時候，根據耶穌曾經對門徒說的話告訴教會說：『我們應當彼此相愛．這就是你們從起初所聽見的命令。』（約翰壹書3:11）約翰二書是新約聖經中最後一次出現「彼此相愛」這個片語的地方，約翰用主的命令談「彼此相愛」，可見「彼此相愛」並不是按照人的本性可以做得出來的，需要在主的命令下要求自己做出原本不太肯做的事。聖經給我們看見耶穌對待門徒的愛。
（一）他對門徒的愛是無私的愛。
在人與人之間的愛，總是存在著私心。我們時常在為別人付出的同時，會考慮到自己應該得些甚麼回報。就算沒有物質方面的回報，也期待著精神方面的回報。從夫妻關係到親子關係，我們仔細觀察就會發現，人的愛很難是單純無私的愛。很多父母愛孩子是為了自己，有一句常常看到的廣告詞說：「別讓你的孩子輸在起跑點。」這一句話製造很大的壓力給做父母的，為了自己的孩子不輸給別人的孩子，從吃的、穿的、用的、學習的，再貴的代價都有人願意付出，在愛孩子的動機之外，難免有為了自己的面子好看，或未來的幸福。對待別人更不用說了，倘若我們的付出沒有得到正面回應，我們的愛便會減少。
耶穌的付出沒有考慮到自己，在別人的真正需要上，祂不保留的把自己有的給別人。祂用榜樣，也命令我們不要考慮自己的得失彼此相愛。
（二）他對門徒的愛是犧牲的愛
耶穌用他自己的犧牲成就神的恩典，耶穌不只一次說他要捨命成為贖價，但門徒並不完全理解，耶穌預言自己將要被殺時，彼得很愛他的老師，還不完全了解耶穌是誰，他拉著耶穌說，萬萬不可。耶穌責備彼得說他不體貼神的意思，只體貼人的意思。「體貼」在聖經原文中有關注的意思，耶穌關注在上帝差派他的使命上，祂面對十字架的痛苦時，雖然也求上帝把那苦杯挪去，卻不強求上帝非這樣做不可，犧牲的意義就是沒有把自己當成最重要的。
彼此相愛最大的障礙就是每個人都覺得自己是最重要的，任何人當可以讓步，任何人都可以犧牲，唯有自己是不該讓步、不該犧牲的。耶穌用命令的方式，要我們在彼此相愛時做出犧牲。
（三）他對門徒的愛是體諒的愛
彼此相愛的第三個要求是體諒。耶穌和門徒每天生活在一起，約有三年，他非常了解每一個門徒，在看透了每一個門徒的缺點以後，耶穌仍舊愛他們。有許多男女在感情上結束時說：「因誤會而結合，因了解而分手。」這是一種沒有面對現實的說法，人無法相處最大的問題不在於誤會或了解，而在於缺乏體諒。耶穌招聚很多門徒，除了固定跟隨祂的十二個門徒以外，其實還有非常多的人想跟隨祂，耶穌未曾叫一個人離開祂，反而是人自己離開了耶穌，離開耶穌的人有的是為了自己的煩惱，有些人是因為耶穌沒有達到他的期待。
我們時常剛認識一個人的時候，看他什麼都好，等到時間久了，發現對方的缺點和毛病越來越多，一開始的好感越來越少，到最後受不了的時候，就斷絕關係了。真正的愛不是去愛想像中或期待中的那個對象，而是愛實際上的對方。我們看別人有缺點和毛病，別人看我們也一樣，除非像耶穌能體諒別人的軟弱，否則要做到彼此相愛是很不容易的事。
（四）他對門徒的愛是饒恕的愛
彼此相愛的第四個要求是饒恕。耶穌離開世界以前，祂的門徒並沒有真正了解祂，他們時常在自以為是當中誤解耶穌，也時常達不到耶穌的要求，甚至最後在耶穌被逮捕、審判的時候，除了彼得以外全部都逃跑了，沒有逃跑的彼得卻一連三次否認主。耶穌後來並沒有責怪他們，沒有一個人的失敗和過錯是耶穌不能饒恕的。任何一種愛，若沒有包含饒恕成份的話，結果一定會失去的。我們都是軟弱的人，在人際關係中，人彼此或多或少都會有得罪的事情發生，我們若不去饒恕別人，日子是很難過得下去的。在饒恕中彼此相愛，並不完全是為了別人，而是為了自己能過更好的日子。
耶穌命令我們彼此相愛時要不自私、要肯犧牲、要有體諒、要去饒恕，會不會叫我們變成沒有原則的人？我們繼續看7-11節，就會發現在彼此相愛中要有原則，為了讓我們不受迷惑而離開基督的教訓。
在初期教會的時代，有一種類似今天巡迴傳道人的人，這種人不在固定一個地方傳福音牧養教會，他們靠著自己的口才或特別恩賜得到肯定，但實際上所傳的福音和耶穌的福音是不一樣的。約翰在這封信件裡面提出這樣的警告，一方面在提醒教會防備這一類的人，另一方面也是為了前面所談的彼此相愛的內容。我們雖然要學習彼此相愛，但也要對真理和人做出檢驗，因為我們有可能被傳不合聖經的人和道理給迷惑了。
約翰說「你們要小心」，與馬可福音第十三章廿三節，耶穌基督對當時門徒提出的警告相同，耶穌警告有人會以自稱是基督、或假先知的身份出現，這些人也會行神蹟奇事來迷惑人的心，而這種事情也已經發生在這個時代裏，在中國河南省就出現了一位自稱是「基督」的鄧姓婦女，她被跟從她的人稱為「女基督」，他們的組織稱為「東方閃電」。台灣幾年前也出現過一個叫做「飛碟會」的組織，帶頭的人叫做陳恆明，他扮演先知的角色，公開宣告上帝將如同創世記中要挪亞造方舟一樣，上帝在決定毀滅世界之前，會先親自降下「飛碟」到世界上來，拯救相信、跟隨他的人搭乘上帝的「飛碟」飛到天上去，然後世界末日就要來臨了。面對這一類的人和教導，約翰說「不要接他到家裡，也不要問他的安。」意思就是要保持距離，並且不要跟這些人有牽扯。這樣的作法看起來似乎很沒有愛心，但為了保護我們自己不受影響，是我們不得不採取的原則。
我們要對自己的愛心和所信的真理作檢驗，因為我們知道我們都是很軟弱的人，不要自以為愛心很多，也不要自以為在真理上站得很穩，倘若我們不用遵守命令的態度，來遵守主的心意，我們很容易在自己有限的愛心上失敗，也會被外面層出不窮的說法引誘。