20061126大安堂主日證道『我們知道』約翰壹書5：18-21
國中的國文課本中有一篇叫做「論知」的文章，這篇文章是清朝文學家張潮的作品。這篇文章裡面論到四等求知態度，第一等是，不滿足於所知道的，會主動學習；第二等態度是，虛心的從別人學習；第三等，滿足於已經知道的，不願意知道更多；最後一等是，除了自己所知道的以外，討厭知道更多。
（人非聖賢，安能無所不知？只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者上也；止知其一，因人言始知有其二者次也；止知其一，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。）
在這個所謂知識爆炸的時代，吸收知識已經成為生活的一部份了，因為不斷的有新事物出現，整個世界一直在改變中，當我們停止學習新知識以後，很快的會感覺自己跟不上社會的腳步。以前的人說「活到老學到老」是為了充實自己，但我們現在說「終身學習」是為了生存，現代人有很大的學習壓力，害怕知道的比別人少，就會遭到淘汰。
12月1日有一本將出版的新書叫做「Mind Set！奈思比11個未來定見」，如果您喜歡看一些關於未來的社會學的書，您一定知道耐恩比是一個專門研究社會趨勢的學者，他在這本新書中提出十一個面對未來要有的定見，第一個定見是「不是所有的事都在改變」。他說：「在世界的歷史中，多數事物是不變的。」我看到這一點時，就決定預約買這本書。我們很多時候太過注意這個世界的改變，卻忽略了很多不改變的部份。在基督徒的信仰上也有這樣的現象，我們的注意力被很多問題給吸引去了，反而忽略了最基本的事。
我們從看約翰壹書最後幾節經文，來思想有哪些事情，不管這個世界怎麼改變，基督徒該知道不會改變的事有哪些。在這幾經聖經中的「知道」，在原文聖經中，有體會、洞察的意思，這種「知道」不是知道某些知識，而是要活出來的知道。
一、要知道我們與上帝的關係（18）
第一個知道在十八節，『我們知道凡從 神生的必不犯罪．從 神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。』
在這一節經文中的「必不犯罪」不是說，信耶穌的人不會犯罪，現代中文聖經翻譯為「不會繼續犯罪」，這個翻譯把原文的意思直接翻譯出來了，這一句話告訴我們，基督徒不是不會犯罪的聖人，而是不會一錯再錯的犯罪。我們有可能因為無知、疏忽、或一時的軟弱做錯事，但不會淪陷到犯罪的生活裡面。
在撒旦面前基督徒並沒有比非基督徒有更多抵抗力，所有非基督徒會犯的罪，每一個基督徒都有可能會犯，我們要知道我們和罪之間的關係是無法脫離的，沒有一個基督徒能夠保證自己不會犯罪，但知道要怎樣得到保守，不受到惡者的引誘去犯罪。
在聖經中只有約翰用「從神生的」來描述我們和上帝之間的關係。約翰福音1:12-13說：『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。』信耶穌的人，就是從神生的，成為上帝的兒女，這是我們得到上帝保守，不去犯罪的唯一辦法。
成為上帝的兒女有兩種意義，一種是得到上帝的保護，另一個是接受上帝的管教。上帝的保護讓我們不繼續受惡者的攻擊，上帝的管教幫助我們學習怎樣抵抗罪的試探。當撒旦看見我們和上帝很接近的時候，牠不敢對我們發動攻擊。
有一天我去接陪讀班的孩子，看見來我們這裡的一個一年級的孩子被她的同班同學嘲笑，這個孩子長得圓圓胖胖的，我從校門口接到孩子後，就聽到那個嘲笑人的孩子不斷的大聲喊著：「XXX肥肥奶油。」我實在聽不下去，過了馬路後就等在路口，當那個罵人的小孩接近時，我把他擋下來，告訴他不可以這樣罵人，如果再讓我聽到他罵人，我會處罰他。這個孩子大概以為我是那個女孩子的爸爸，他當場被我嚇到了。過了幾天，我問那個被罵的孩子，他的同學還有沒有罵她，這個孩子很高興的說：「沒有，因為他每天都看到你來接我。」這個世界有很多弱肉強食的現象，在屬靈方面，我們不依靠上帝的保護時，撒但就會找機會來攻擊我們，我們活在上帝的旁邊，才能得到最大的保護。
二、要知道我們與世界的關係（19）
除了知道我們和上帝的關係外，我們還要知道我們和世界的關係。v19說：『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』
聖經把「世界」描述為一個犯罪的環境，最主要的原因就是「撒旦」在世界中掌權。在上帝的創造當中，「世界」原本是好的，在撒旦引誘人犯罪以後，世界就變成撒旦的勢力範圍了。對我們來說，世界本身並沒有什麼會叫我們犯罪的因素，但在撒旦的控制底下，世界上的任何事物都變成引誘人犯罪的媒介。
保羅在羅馬書五章12節說：『罪是從一人入了世界』，所講的是指亞當在伊甸園中被撒旦引誘犯罪，撒旦利用上帝所創造的分辨善惡樹的果子引誘人違背上帝的命令，從此以後，撒旦就用世界上各種能引誘人犯罪的事物試探人，如果人沒有很清楚自己在世界上的角色和使命，我們活在世界裡面就被世界影響著。
兩個禮拜前我講道時提到我們小學的數學應用題，常常用計算金錢來做題目，也許是因為我們的社會很注重經濟發展，從小就開始培養小孩有金錢的觀念。什麼樣的社會，往往會影響出什麼樣的人來。最近我在一本書裡面看到一個真實報導，在阿富汗被塔里班政權統治的時期，他們小學數學課的應用題不單單在敎小孩子做算數，同時也在灌輸他的塔里班政府的觀念。有一道算數題目是這樣的：【小歐瑪有一支（俄國製）卡拉希尼科夫步槍和三個彈匣，每個彈匣裡有二十發子彈，他用三分之二的子彈殺了六十個不信（回）教的人；那麼，他的每一顆子彈各殺了幾個不信教的人？】雖然並不是所有的回教國家都是這個樣子，但只要有哪個政權刻意的在培養仇恨的想法，這個世界就得不到平安。
我們要知道我們活在一個充滿問題和罪惡的世界裡面，如果不堅持自己是屬上帝的，很容易被世界影響。
三、要知道我們與耶穌的關係（20）
第三個我們要知道自己和耶穌的關係。v20說：『我們也知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。』
通常我們對耶穌的認識，都集中在耶穌的救贖工作，因為救贖是耶穌到世界的最大目的，但是耶穌也是上帝最重要的見證，因為祂是上帝的獨生子，約翰福音1:18說：『從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』聖經中還有很多類似的經文，告訴我們耶穌是上帝的兒子。神學的知識又告訴我們，上帝、耶穌、聖靈是三位一體的神，意思是指耶穌就是上帝本身。我們信上帝的人，也就是信耶穌的人。
約翰壹書五章二十節裡面有一個字用了三次，告訴我們所認識的那位是「真實的」、我們也在那位「真實的」裡面，這是「真」神，這個字是一個形容詞，它的名詞在聖經中翻譯為「真理」。這個字在20節的用法，呼應了聖經許多地方所說的，耶穌就是上帝本身。我們應當知道，耶穌是我們活在世界時，可以認識上帝、經歷上帝的唯一管道。
當我們禱告的時候，在結束時說「奉耶穌基督的名」，是對我們的信仰做了一個基本的確認，我們不是靠自己到上帝面前禱告的，而是因為有耶穌的救恩，才有資格到上帝面前。當我們傳福音的時候，是邀請人來信耶穌而不是信上帝，這是一個很重要的邀請，如果我們不講耶穌，任何人都可以說他們是信上帝的，但是人對上帝的定義是各自表述的，有些人的上帝是一種宇宙能量，有的人認為上帝是許多神明中的一個，甚至也有人認為自己靠著某些方法有一天也會變成上帝。信耶穌跟信上帝不一樣，信耶穌必須承認自己是一個罪人，而且願意接受耶穌的救贖，信耶穌是一種關係，信耶穌的人不再靠自己，乃是對上帝有完全的委身。
資訊越多的時候，最基本的事情，往往最容易被忽略。對我們來說，教會歷史上從來沒有像今天這麼方便的可以得到各種聖經和神學的知識，我們要得到書籍，透過網路找資料，都是簡單得不得了，但實際的情況卻叫我們看見，越是知識發達的地方，越是困難叫人信耶穌，反而在像非洲、中國大陸、以及一些比較貧窮的地方，有更多的人對福音有反應，人只有回到單純的態度上，倚靠上帝、正確分辨出屬世界的觀念，並且接受耶穌基督的恩典，才能夠保守自己到永生。