20061119大安堂主日證道『正確的禱告』約翰壹書5:13-17
禱告對基督徒來說是一件非常重要的事情，在基督教的書房中有許多關於禱告的書，有些書很強調禱告的結果，也有的書教導禱告的方法，但仍然有許多人還是誤解了禱告的意義。很多帶著需要進教會的人，希望所禱告的事情能夠照著心裡所期盼的結果成就，但一段時間以後發現不是那麼一回事時，就離開教會去尋求其他的宗教信仰了。有的時候禱告也成為基督徒做決定的藉口，有的人說：「我已經禱告過了，所以我決定這麼做。」有的人說：「我經過禱告，決定不做什麼。」我曾經遇到不少基督徒對我說：「我這樣做是有經過禱告的。」但經過一段時間以後，他們所做的事情並沒有如同他們自己禱告的內容成就。到底問題出在哪裡呢？
在聖經中談到禱告有兩種結果，一種是上帝不聽的禱告，另一種是上帝聽的禱告。箴言15:29：『耶和華遠離惡人•卻聽義人的禱告。』詩篇66:18：『我若心裏注重罪孽、主必不聽。』先知以賽亞對作惡的人說：『你們舉手禱告、我必遮眼不看•就是你們多多的祈禱、我也不聽•』（1:15）箴言28:9：『轉耳不聽律法的、他的祈禱也為可憎。』聖經中有好幾十個地方說上帝不聽惡人和硬心犯罪者的禱告。但是類似今天所看的聖經，告訴上帝一定會聽我們禱告的經文也有很多，耶穌教導他的門徒說：「你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。」（太7:7-8）在約翰福音16:23說：『我實實在在的告訴你們、你們若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們。』
我們在禱告中最大的問題就是，不知道上帝是不是聽了，其實每一個人的禱告上帝都聽到了，但不見得都會接受我們所要求的事。有一個太太跟我抱怨他的先生都不接受她講的話，我反問她：「妳有沒有聽妳先生的話？」這一位太太回答的很自然，她說：「我先生不接受我的話，我為什麼要聽他的話？」我實在不知道要怎麼跟這位太太談下去，因為她有一個很顯然的問題，就是只要求別人聽她的，而她自己卻不聽別人的。這位太太的問題，簡單來說就是跟她的先生溝通不良，兩個人只想對方聽自己的話，結果誰都不聽誰的。
我們向上帝禱告，必須知道上帝的旨意。約翰說：『我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。』在上帝的旨意中能夠坦然無懼禱告祈求的事，就是上帝會答應的事。坦然無懼的意思有「公開的」、「放膽的」等意思，公開講出來的事不需要害怕被質疑，只要在上帝面前站的住腳，任何事都可以向上帝要。另外一方面，當我們在上帝面前不是坦然無懼的時候，我們不是不敢禱告，就是用錯誤的方式禱告。
在馬太福音第六章，耶穌在教導如何禱告時，單刀直入的把禱告的錯誤指出來，特別在態度和形式上的錯誤。禱告是人對神的一種交通方法，應當是把禱告的重點完完全全向著神，耶穌所指責的禱告態度，是把禱告的重點放在自己的身上，也就是禱告時的注意力都在自己。耶穌用一個圖像來描述這樣的禱告，他說：『你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見。』耶穌說這是表演式的禱告，假冒為善在原文中的意思就是演戲的人，這種人要上會堂去禱告，他很希望人家以為他是一位敬虔愛神的人，所以他走在路上等不及進入會堂，就在路上禱告起來了，進了會堂也要站在最顯眼的地方禱告。這樣的禱告只不過是一種表演，耶穌說，他們已經得了他們的賞賜。
曾經有一牧師和我分享他讀神學院時，每年十月左右，常常會睡眠不足，而且有很多人的情緒變化都很大。原因是他們學校每年九月底開學後，都會舉行培靈的講座，有一位年長的牧師常常強調禱告的重要，那位牧師的口才很好，信息中有鼓勵有責備，很能夠激勵人遵行，所以培靈會期間，許多神學生就立志要做個禱告人，每天一定要有一兩個小時的禱告，可是問題來了，大部分神學生的年紀都還輕，生活作息跟那位年長的牧師不一樣，年輕人的睡眠通常比年長者的需要多一些，為了做到每天禱告一到兩個小時的目標，很多人睡眠不足，情緒和脾氣都變壞了。
禱告是基督徒很重要的事，但如果不是活在上帝的旨意中，而為了達到人所定的標準，就會失去禱告的祝福。我們要注意五種有問題的形式化禱告，避免做了錯誤的禱告。
第一個形式化是固定的禱告經文。在耶穌的時代，猶太人規定每天要作兩件事，第一是背誦「示瑪」（Shema），「示瑪」（Shema）是希伯來文『聽』的命令式，「示瑪」（Shema）包括申命記六4-9、十一13-21、民數記十五37-41這三段經文。虔誠的猶太人每日早晚兩次，必須背誦全部「示瑪」（Shema），時間愈早愈好，只要清晨的光線足夠分辨出藍色與綠色的時候，就要開始背誦。晚上必須在九時以前，念這些經文。如果一天中可以念Shema的時限已到，不論這個人在甚麼地方，或在家中，或在街上，或工作，或在會堂，他必須停止一切活動來念這幾段經文。第二種猶太人每天要作的事是重複念十八篇禱告文，這些禱告文都很簡短，律法規定猶太人每天要背誦三次，早上、下午、晚上各一次。都是背誦這些同樣的禱告文。
每個禮拜三教會禱告會的時候，我們都會把林懇一起帶到教會參加，他在三歲多的時候就會被主禱文了，所以每個禮拜三他最期待的，就是聽到我們要用主禱文禱告，對他來說，主禱文的禱告代表他可以結束無聊的時間了。我們雖然沒有像猶太人的禱告文，但在許多時候會用「主禱文」作為我們的禱告，如果只是當它做聚會的結束，就是形式化的禱告了。
第二種把禱告形式化的的情形，就是在生活中的每一件事，都有固定的禱告。在猶太人的禱告文中，分得非常細。有吃飯前和吃飯後的禱告；有關於光、火、閃電，看到新月、彗星、兩水、風暴，眺望海、湖、河流，收到好消息，使用新傢具，進入或離開一個城市，也都有禱文。每一件事都禱告，表示在人生中所發生的每一件事情，都要帶到上帝的面前。這原本是很好的態度，但把這種做法當成形式時，這些禱告就變得沒有意義了。
有的時候我們搭計程車時，看見計程車司機在前面擺了一大堆的小偶像，後視鏡上也掛了很多平安符，我們可以體會這個司機求平安的心。但有些時候，這一類的佈置會有其他的意義。有一次我搭一位牧師的車，那次她的太太也在車上，她指著粘在駕駛台上的陶瓷玩偶對我說，這是他們家女兒買的，那是五個禱告姿勢的陶瓷娃娃，代表他們一家五口隨時在為牧師開車平安禱告，我聽了很感動，不過後來這位師母又加了一句話，讓我有點想趕快下車，她說：「他們牧師開車常常開太快了，很需要為他禱告。」開車要有平安，應該是守法比禱告更有用。如果把禱告當成某種保障，卻不盡應有的本分，這樣的禱告就是錯誤的禱告。
第三種形式化的禱告是在時間上的規範，虔誠的猶太人會按照規定的時間，每天在上午九點、正午十二點，下午三點禱告，不管他們身在何處，到了這些時間一定要祈禱。回教徒也有同樣的習俗，他們不只三次，而是五次。有一個諷刺故事說，有一個回教徒拔刀追殺他的敵人，突然聽到提醒禱告時間的號響了，他於是停下來，打開祈禱毯，跪下，儘快地念完他的禱告文，然後再起來，繼續追殺仇敵。在一天中固定幾次的向上帝禱告是一件好事，但如果每次禱告以後，卻沒有想到上帝的旨意，就非常危險了。
第四種讓禱告形式化的現象就是，非到某一個地方就不能禱告。有些地方特別容易讓我們的心安靜下來親近神是一件無可否認的事實，可是有些人認為只有在教會或某某禱告山上禱告，上帝才比較會聽，這是錯誤的想法。這個想法的危險就是把上帝限定在某些所謂神聖的所在，而忘記了全地都是上帝的殿。曾經有一段時間，台灣非常流行上禱告山去禱告，在一九九五年時，有一個禱告山的負責人，因為所謂潤八月的危機，整個家族中大部分人移民到美國去了，當時候我在神學院唸書，有兩位同學休學走了，其中一位就是那個禱告山負責人的第二代。我不反對在我們需要安靜禱告時，去一個能獨處而且不被打擾的地方，但如果強調非要到某某地方去禱告，才能有神的同在，這樣的想法有相當的問題。
最後一個有問題的禱告形式是，以為越長的禱告就代表越能蒙神垂聽。有一些關於禱告的教導，認為一個人若以夠長的時間敲上帝的門，祂就會回答，也可以說上帝被煩到不得不來聽我們的禱告，甚至禱告越多時間，上帝答應的可能性越大。這種觀念是出於功德主義的信仰觀念，在佛教和天主教都有念珠，念珠的作用是計算次數，佛教徒唸的是阿密陀佛，天主教唸的是所謂的玫瑰經，玫瑰經簡單說是一些固定內容的祈禱文，包括一百五十篇的禱告文，佛教徒相信阿密陀佛唸得越多，就越能消除業障，天主教徒相信，玫瑰經唸得越多，就越能得到更多的赦罪之恩。
在列王記上十八章記載，以利亞在迦密山上和四百五十名拜巴力的先知，用求降火燒祭物的方式，在百姓面前證明誰的神才是真神，那些拜巴力的先知，從早晨到午間求告巴力的名說：『巴力啊！求你應允我們！』在使徒行傳十九章，保羅在以弗所傳福音，帶領許多人信主，但當地製造拜偶像器具的人，害怕大家都信耶穌以後，他們就沒生意好做了，就鼓動許多人來反對保羅，聖經說這些人聚起來喊叫：『大哉！以弗所人的亞底米啊。』喊了大約兩個鐘頭。耶穌說：『你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。』
耶穌說，不可效法他們。因為我們一切所需要的，天父早就知道了，不需要用固定的內容、在形式上的習慣、固定的時間、選擇固定的地點，用反反覆覆的話禱告。耶穌給我們一個禱告的範本，就是記載在馬太福音6:9-16節的主禱文，這個禱告跟我們自己慣常的禱告內容是不一樣的，通常我們向神禱告，最多的是願我所求的成就，但耶穌說，我們應當禱告神的國降臨、神的旨意行在地上如同行在天上，耶穌要我們把自我為中心的禱告，改變為以神為中心的禱告，因為我們一切所需要的，天父早就知道了。
在以神為中心的禱告中我們應當有三種禱告內容，第一，感恩的禱告，要為神所賜下每一天的恩典感謝，不要一天到晚跟上帝說，我缺這個缺那個的，因為我們一切所需要的，天父早就知道了。第二種禱告內容是饒恕，免我們的債，如同我們免了人的債，我們最難學的功課就是饒恕，要求神幫助我們願意去饒恕，有足夠的肚量去饒恕別人對我們的虧欠。第三種禱告內容是倚靠，求主幫助我們凡事依靠神，特別在試探的時候，我們需要依靠神的同在去勝過試探，通常在試探中跌倒的人，常常是自己以為剛強不需要上帝幫助的人，靠著自己的意志力可以抵擋誘惑，卻在自以為剛強中跌倒了。禱告的內容可以反映出我們和神的關係，如果我們承認神掌管了我們，就當在祂的旨意中坦然無懼的禱告。