20061112大安堂主日證道『得生命的見證』約翰壹書5：1-12
上個禮拜我們看到四種愛的動力，這四種動力是上帝的赦免、上帝的同在、上帝的平安、還有上帝的命令，這四種動力讓我們可以在不同的挫折中，繼續去活出彼此相愛的生命，並不是我們自己有多大的愛心，而是上帝在我們的生命中激勵我們，不管別人是否可愛，或者曾經傷害過我們，上帝給我們的命令就是去愛別人。
如果我們要用一句話來形容約翰一書的主題，就是「彼此相愛」。這個主題有一個很基本的道理，就是基督徒之所以需要學習彼此相愛的原因，就是只有這樣才能表明我們和上帝之間的關係。這本書信的作者約翰告訴我們「上帝是愛」，上帝希望祂的兒女都知道怎樣彼此相愛，因為上帝把愛給了祂所揀選的人，就是為了要祂的兒女去傳遞這份愛。
約翰壹書主題的論述，到五章十三節算是結束了，後面幾節是一些提醒。我們今天看這卷書主題的最後一段，這段聖經有兩個重點，第一個是，我們要遵守神的誡命，其次是，我們心裡要有神的見證。遵守神的誡命是基督徒透過外在的的行為，向別人見證自己有永生，在自己心裡有神的見證，是自己肯定自己有永生。我們不但要向別人見證自己有上帝所賜的永生，也要讓自己有得到永生的見證。
在基督教的信仰裡面，最困難的一部份就是有關耶穌基督的見證。我們從四福音書當中可以見到，當耶穌行神蹟的時候，大家會相信祂，當耶穌醫病趕鬼的時候，大部分的人也不會懷疑祂，但是耶穌最後將要完成上帝差派祂到世界的使命時，甚至連他最親近的門徒卻不相信祂，耶穌被抓拿的時候，所有的門徒都逃了，耶穌受難被鞭打的時候，愛祂的人只敢躲在暗處傷心難過，當耶穌在十字架上斷氣的時候，所有的人只有失望嘆氣。甚至耶穌的屍體從十字架上卸下來以後，愛祂的人也是按照一般人處理死人的方式對待耶穌。
耶穌復活之後，除了見過耶穌的人，教會歷史中有很多人雖然稱自己為基督徒，卻還是不相信耶穌是上帝藉著應許給人永生的見證。早期教會就曾出現一位影響很大的人，他的名字叫馬吉安（Marcion），這個人原本是個造船的商人，他非常有愛心，常常做很多慈善的事情，後來投入傳道的工作。因為他是個財主，他將財產都投入在傳道的工作，對傳道的工作幫助很大。但他的想法無法接受耶穌的人性，他認為：耶穌是一位聖潔的救主，也是上帝本身，因此，凡是福音書中記載關於耶穌基督屬於人性方面的軟弱，例如會哭、打瞌睡、疲倦等等這方面的記事，都應該要刪除掉。聖經只能記載耶穌基督屬於神性的方面，例如他會行神蹟奇事，他會愛人、慈悲憐憫等等。
表面上看起來，只傳講耶穌基督屬於神聖的方面似乎很重要，但實際上卻將耶穌基督在世界上的真實性給忽略了，甚至整個消除掉。耶穌基督成為一個活生生的人在這個世界上的事實，因為馬吉安的主張而模糊化了，他的理論就是神學上所謂的「幻影說」。他所傳的耶穌，是一個沒有肉身的救主，而是一個只有神性的道德象徵。當時候還沒有新約聖經，為了宣揚他的理論，馬吉安編了一部「正典」，裡面的福音書所寫的耶穌基督是沒有肉身和人性的象徵，還有好幾封經過他修改的保羅書信。這部「正典」不符合舊約的啟示，也和當時候教會的教導違背，這件事後來刺激教會整理出我們今天所用的新約聖經。雖然後來他被教定為異端，但因為他很有錢，他繼續開創了許多教會，在教會歷史中有很大的影響力。像馬吉安這種有愛心、有熱心的人，在教會歷史上並不少見，他們藉著好行為的見證，也能影響很多人跟從他們，但這些人的見證只是為了自己的理想和想法。
約翰說：『凡信耶穌是基督的、都是從 神而生．凡愛生他之 神的、也必愛從 神生的。我們若愛 神、又遵守他的誡命、從此就知道我們愛 神的兒女。』
表達愛心並不是基督徒的專利，有許多人因為各種原因，都會激發出偉大的愛心，做出影響深遠的行為來。最近有一本打廣告打得很厲害的新書，叫做「一個創業家的意外人生」，這本書是一位在事業上非常成功，原本在微軟上班，在三十五歲時就已經做到非常高職位的人，談他自己在一次休假的旅行中，到尼泊爾登山，發現那裡的孩子沒有書可以看，學校裡面雖然有學生，但學生沒有課本，學校裡雖然有圖書館，但圖書館裡面只有幾本所在櫃子裏面，被來自世界各地登山客丟掉不要的書，這些書其實沒有學生看得懂，但因為學校裡就只有這幾本書，怕被學生弄壞了，就鎖在櫃子裏面。這一個人離開尼泊爾時，答應那裡的人要送一些書給他們的學校。這個承諾後來讓他發展、成立了一個叫做「閱讀空間」的慈善團體，專門幫貧窮國家的孩子建立圖書館、電腦教室、還有幫女孩子上學（在貧窮國家，女孩子是首先被犧牲受教育機會的人）。這個組織六年當中，在亞洲的貧窮國家建立了兩千多間的學校和圖書館，募捐了超過一百萬本的書送進這些學校和圖書館，另外也幫助一千七百多個小女孩有機會唸書。這本書的作者說他決定改變他人生的原因，是因為看見了尼泊爾小孩的需要，也因為想要改變身為跨國公司主管的緊張生活。
當我看到這本書談到他最開始發出一封募捐書籍的電子郵件時，想到連加恩弟兄在布吉納法索服替代役時，也是藉著電子郵件把他所看見的負擔傳遞出來，後來演變成清理垃圾、挖水井、蓋孤兒院、開工廠的工作。這兩個人都是做了很美的事，但有一點差別，一個是已經有相當成就的公司主管，因為自己的承諾用經驗和專長而做，另一位還沒有真正開始自己的事業前，因為上帝的感動而做。
信耶穌的人，都是從神而生的，因此會以神的愛為動力，去對別人表達愛來。跟我們分租隔壁辦公室的公司，他們有一個職員每次看到我們在那裡照顧小孩子時，都會對我說：「你們真是功德無量，會有福報喔。」每次我都不知道要怎麼回應，因為顯然他以為我們是在做功德。這就是世界的觀念，認為做了什麼好事，必定會為自己帶來好處。我們去愛別人卻是為了見證基督的愛，這只不過是「遵守神的誡命」，以神為中心做的見證。
基督徒外在的行為要有得神生命的見證，在裡面別人無法介入的意念中，更需要有神的見證。9-10節說：『我們既領受人的見證、 神的見證更該領受了．因 神的見證、是為他兒子作的。信 神兒子的、就有這見證在他心裏．不信 神的、就是將 神當作說謊的．因不信 神為他兒子作的見證。』
接受「人的見證」是因為別人用行為、言語、誠懇的態度感動了我們，讓我們認同而接受，但人不一定因為受了感動，就會真的相信上帝。在我們的理性當中，需要有真正的領受，這種領受不是因為我們很具體的得到証明了才去接受的，而是在還沒有得到證明之前，我們用信心去領受了。「信耶穌得生命」是上帝對我們做的見證，我們需要用信心領受。
舉例來說，聖經告訴我們「人人都有一死，死後且有審判」，所有的人都百分之百相信前面那一句，因為在我們的經驗當中已經有足夠具體的証據，證明每個人都會死，因為每一個人都曾經經歷過親人的離開，也在所處的環境中看到人離開世界的事情，看見的、經歷過的事不但的証明「人人都有一死」，但除了聖經的啟示，還有其他宗教的教導以外，雖然很多人都會說「人死後有審判」，卻不是每一個人都接受的，還有很多人認為「人死如燈滅」，或者「一死百了」。接受「死後有審判」的人，都是憑著信心接受的。缺乏具體化證明的事，往往需要先用信心作為證實的起點。
數學是一門抽象的科目，很多孩子數學學不好的原因是，沒辦法把數字具體化。我已經忘了我小時候是怎麼開始學算數的，唯一的印象就是扳手指頭，現在的小學生有很多具體化的材料幫助他們學算數，我看現在小學的算數課本，從低年級到高年級，有很多地方都是用錢來表達數字或作為題目，我們從小接觸最多，最需要運算的事情大概就是錢吧。數學在四則運算的部份，很容易找到實際的東西作為具體化的工具，但到了國中以後，有越來越多的部份無法用具體化的方式來理解，反而是藉著抽象的概念來證明一些具體的事情。
隨著年歲的增長，人的心智能力也會跟著成長，對於問題可以從具體化的層面，進步到抽象化的層面。因為我們每個人都有與生俱來的推理和邏輯的能力，所以慢慢的會明白還沒有辦法得到證明的事，在明白之前，需要具備信心，才能進入理解的過程。
「上帝的見證」是指耶穌基督，耶穌基督不是第二世紀時，初代教會信徒馬吉安所講的「幻影」，馬吉安大約是主後一百年出生的人，他在主後一百六十五年過世，跟我們比起來他在有生之年能找到比我們更多的証明，耶穌是一個實在來到世界的人，他卻在自己有限的理性上，認定耶穌只是一個上帝道德形象的影子。今天有那麼多人，無法相信耶穌，不是一件奇怪的事，因為他們的理性只能接受具體化、而且合邏輯的事情。
「上帝的見證」，也就是耶穌基督的救贖包含三件事，約翰用水、血、聖靈來表示。水代表猶太人的傳統，就是指洗禮，猶太人的洗禮跟我們基督教的洗禮不一樣，他們吃飯之前有洗手的洗禮，從室外進到室內的時候有洗腳的洗禮，在耶穌的時代還有把罪洗去的洗禮，施洗約翰在約旦河為人施洗的，就是這種可以重複接受的洗禮。聖經記載耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗，告訴我們祂是一個活在實際生活中的人，祂了解我們在肉身中所面對的罪的問題。血代表上帝赦免人犯罪的恩典，希伯來書9:22說：『按凓律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。』血是犯罪之後必須付的代價，耶穌被釘十字架流血，上帝因此赦免了人的罪。聖靈就是真理，真理不怕考驗，也不怕測試，真理也不會改變，上帝藉著聖靈住在人心中和人同在。
「上帝的見證」就是耶穌基督，領受上帝的見證，就是信耶穌，我們相信耶穌是完全明白我們的罪，我們也相信耶穌的血能夠洗淨我們的罪，上帝的聖靈也保守我們勝過罪的權勢，叫我們能夠進入永生。我們要用信心領受上帝的見證，然後才能有「人的見證」活出來。
我的年紀雖然不算老，但也不能算年輕了。按照台灣人口壽命的平均值，我差不多已經在中間的位置了。上禮拜一去醫院看銘隆和蒙惠的小寶寶，更早一個禮拜前我去另一個醫院看一位老先生。不管是剛出生的人，或者還沒走完人生道路的人，都在生命裡面，靠著上帝的恩典活在世界上，我們需要耶穌基督的生命，才能得到永生。
願我們現在常常活在「人的見證」和「神的見證」裡面，將來一同活在永生裡面。