20061015大安堂主日證道『犯罪的誘惑』約翰壹書3：7-12
最近有一本新出版的書叫做「M型的社會」，這本書探討日本和世界經濟的普遍發展趨勢，作者用英文字母的M描述財富的分配現象，在社會結構中原本佔大多數的中產階級變少了，但在兩端的窮人和有錢人變多了，在人口結構上，貧富差距的現象越來越明顯。其實不單單在經濟上有這樣的現象，李家同教授最近這幾年不斷的呼籲社會，要注意教育的雙峰現象，以學生的英文程度來說，同樣年紀的中小學生中，程度好的好到可以讀哈利波特的原文版本，程度差的甚至連二十六個字母都搞不清楚，導致這種差距的原因跟家庭有沒有能力為孩子的學習投資有關，這種現象也是一種M型的現象。除了經濟和教育以外，我們留心一下社會其他層面，也幾乎是M型現象，例如政治上的對立，兩邊的人各在一個頂端上，中間存在著無法跨越的鴻溝，也是形成M型的局勢。
也許我們可以把M型的現象稱為二分法，或兩極化的現象。這種現象其實不是新的現象，在人類的思想上原本就存在著兩極化的現象。在基督教初代教會時期，有一個後來稱為諾斯底主義的二元論思想正在發展，二元論就是我們今天所說的二分法或兩極化，這個思想認為人同時存在著最好和最壞的一面，最好的就是屬靈方面的，而最壞的就是屬肉體方面的部分，人必須追求屬靈的事才能達到最好的境界，對於屬肉體的部份必須不斷的對付。這種思想後來發展出兩條不同的路線來，一條就是所謂的禁慾主義，用刻苦的生活方式對付敗壞的肉體，好追求生命的完美；但另一條路線是縱慾主義，既然肉體是不好的，就讓它敗壞到下地獄去吧，我們只要在理性和靈性上有所長進，將來還是可以超脫肉體的挾制。這兩種路線的想法在當時不但影響社會，也對教會的信徒有很大的影響，特別在縱慾主義的思想下，犯罪的嚴重性被淡化，很多信徒一面參加教會的聚會，另一方面隨著世界的享樂主義，放縱自己享受罪中之樂。老約翰在他的書信中，不斷強調犯罪的嚴重性，原因在此。
在約翰壹書中，約翰時常用強烈的方式鼓勵信徒要持守主的道，因為黑暗和光明是不能同時存在的、愛世界和愛上帝的心無法相容、虛謊和真理不會並存。約翰會這樣不斷的強調，原因很簡單，犯罪的事對基督徒來說具有相當的吸引力，如果我們不持守真道，便會從聖潔的一端掉到犯罪的另一端。
我們今天看的這一段經文，第六節說：『小子們哪、不要被人誘惑。』提醒我們是處在一個M型的環境中，如果不站在上帝那一邊，就會站在魔鬼那一邊，我們必須對犯罪的誘惑有所了解。從這段聖經我們看見關於犯罪的誘惑，有三種情況。
一、開始就犯罪的事會誘惑人犯罪
第八節說：『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。』
按照上下文的關係，我們不能解釋這一節說，犯罪的人就是魔鬼、撒旦，聖經沒有告訴我們人是魔鬼創造的，但犯罪的人會被魔鬼俘擄去，成為魔鬼陣營的一份子。被魔鬼擄去的人不代表完全沒有機會回轉到上帝面前，保羅寫信給提摩太，告訴他遇到抵擋真道的人，要用溫柔勸戒他們，保羅說：『用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神給他們悔改的心、可以明白真道．叫他們這已經被魔鬼任意擄去的、可以醒悟、脫離他的網羅。』（提後2：25-26）犯罪的人和犯罪的行為需要分開處理，目的是幫助人脫離犯罪的事。
約翰用一個字來形容魔鬼，他說，魔鬼從起初就犯罪。「起初」是一個描述時間的詞，魔鬼的犯罪從牠的存在就開始了。要避免被魔鬼擄去，要小心一開始就已經存在犯罪的事，如果對犯罪的事不採取抵抗的態度，一定會被誘惑去犯罪。
最近有一部常聽到人談論的電視劇叫「白色巨塔」，我原本以為是日本的影片，結果發現是台灣自己拍攝的。我們家沒有電視，耳聞這部電視劇的一些情節，忍不住買了原創小說來看。這本小說跟電視劇把醫院裡面的鬥爭情況呈現出來，這本小說的作者原是一位醫師，後來放棄醫生的職業，改行做專業的作家。在這本小說的前面有一篇導讀，寫這篇導讀的也是一位喜歡寫作的醫生，他說這部小說「相當程度的反應出台灣醫學界的現實狀況」。如果寫導讀的醫生所講的是確實的，按照小說裏面的情節，台灣醫學界的現實狀況就是有很嚴重的權力鬥爭和紅包文化，年輕的醫生進到醫院以後，就會被現實狀況給捲入複雜的鬥爭中，那些單純抱著濟世救人心懷的醫生，往往是最辛苦、被犧牲的人。而那些醫術不錯的，資深的、主任級的醫生，已經習慣向病人拿紅包、向要商拿回扣，卻不覺得有何不對。
雖然社會是一個大染缸，但不代表我們進入社會、活在社會中，就一定要隨著社會上的罪去生活。我們有機會選擇做魔鬼的兒女，或做上帝的兒女，我們應當拒絕帶有罪惡成分的誘惑，特別在大多數人不以為意的事情上，要更加留意。
二、不受規範的事會誘惑人犯罪
第二種會誘惑人犯罪的事是，不受規範的事。第九節說：『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道存在他心裏．他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』
這節經文在聖經中有小字註明說，神的「道」，在原文中是「種子」，中文新譯本聖經直接翻譯為「生命」，屬上帝的人，在心裡面有上帝的生命，這個意思是，基督徒跟上帝有直接的關係，所以生命會直接受到上帝的規範，規範是建立在關係上面的。
上個禮拜我開始幫助一位高中的中輟生，他不是因為行為偏差而中輟，他是讀職業學校的，但讀了一個學期不到，覺得自己的興趣不合便休學了。這個孩子的媽媽跟我談他的問題，希望我能幫助他。起初的時候，我真的不知道要從哪裡開始，這個孩子的媽媽安排了兩次讓這孩子到教會來，我也把握機會跟他談話。第二次見面的時候，我邀他跟我一起去爬山，爬山那天雖然時間不長，但關係開始建立了，我直接問這個孩子有什麼打算，他說他想要重考，我邀請他到教會來唸書，下午幫我照顧小學生，會付他鐘點費當作工讀。過了一個禮拜，他完全沒有給我答覆，沒想到上禮拜四下午他突然跑來，當我跟他談重考的讀書計畫時，這孩子很有自己的想法，我不勉強他按照我的建議。禮拜五上午他按照約定來了，雖然他的讀書方式很隨性，我還是幫他做了一個空白的紀錄表，讓他記下每天讀書的進度。到傍晚大部分小學生都離開後，我看到他在做數學，就按他正複習的部份給他三十幾個題目做，一開始他說那些題目太簡單了，他很快就能做完，但後來他做了超過一小時。當我幫他批改後，他自認為很有把握的題目竟然錯了百分之二十。這個孩子有點驚訝，原來自己的程度並沒有他自己想像的好。
人的本性是不喜歡受規範的，但上帝知道我們不在規範中，我們不會知道自己會做錯事，祂要保護我們，引導我們，所以要求我們和祂建立關係。當我們願意被上帝規範的時候，就比較可以避免犯罪的誘惑。
三、自我為中心的事會誘惑人犯罪
第三個會誘惑人犯罪的事，就是自我為中心的事。約翰用該隱的例子，12節說：『不可像該隱．他是屬那惡者、殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢．因自己的行為是惡的、兄弟的行為是善的。』
該隱殺自己弟弟的事記載在創世記第四章，該隱的弟弟亞伯是牧羊的，他自己是種地的，有一天兄弟兩個人都把自己的收成拿來當作祭物獻給上帝，聖經說：『耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。』有一天，兄弟兩個在田間，做哥哥的該隱把弟弟亞伯殺了。在此之前，上帝對該隱說：『你若行得好、豈不蒙悅納？』新譯本聖經把這一句話翻譯為：「你若行得好，豈不可以抬起頭來麼？」這個翻譯比較符合聖經原文的意思，所以該隱在獻祭的時候就心虛不敢抬頭了，他不因為自己的不夠好做檢討，反而把比他好的弟弟殺了。該隱是聖經記載的第一個凶殺犯，該隱知道自己沒有做好，不但不改進反而把比他好的亞伯殺了，以為從此以後就不會有別人比他好了，該隱的自我中心，引誘他犯了罪。
我曾經聽過一位讀過醫學院的弟兄談在考試時遇到的事，那個考試是從好幾部顯微鏡看不同的東西，然後在考卷上寫某一部顯微鏡上的是什麼細菌或組織細胞。那些顯微鏡的焦距原本都調整好了，只要眼睛湊上去就能看清楚裡面的東西，在成績的競爭壓力下，有人自己看過以後，趁監考老師不注意，順手把顯微鏡的焦距動一下，或把放檢體的玻璃片移一下，這樣別人看不清楚或看不到考試題目了，那個科目的成績就會受影響。人只想到自己的時候，很容易做出不該做的事情來。自我中心會引誘人犯罪。
世界上的誘惑很多，很多人都做的事情不一定是對的，但會讓我們產生一個錯覺，以為大家都做的事就是對的事，我們要在這樣的情況中作分辨，不要被誘惑跟著去犯罪；不受規範的的事，有時會讓我們看不清楚對錯，也會引誘我們去做，我們要承認自己的有限，需要上帝的道活在我們心裡；自我為中心也會引誘我們犯罪，雖然明知道是錯的事，卻會在自我欺騙中故意去犯罪。願上帝幫助我們，勝過犯罪的誘惑。