20060924大安堂主日證道『愛的誡命』約翰壹書2:7-17
經過幾個禮拜的時間，從星期一到五，我跟來教會做功課的孩子越來越熟了，人跟人彼此之間越來越熟是好事，不過也有一點點後遺症。剛開始的時候，那些孩子不知道我的脾氣，我要求他們做什麼的時候，他們都乖乖的配合，但他們跟我熟了，我對他們的權威性就開始打折了。有些時候，個性比較強的孩子，表情會開始變化，甚至有頂撞的舉止顯出來。遇到這種情況，有時候會想，我是何苦來哉，要幫助他們反倒受他們的氣，每當我想放手不理這種孩子的時候，我會提醒自己，真正需要幫助孩子就是這樣的孩子，他們的家庭已經無法提供給他們一個健全的成長環境，而我們卻能夠在他們成長的過程中，補上所缺乏的一小部份時，我真的不該輕言放棄。
另外這些孩子的媽媽來接孩子時，時間久了，他們親子之間的互動在我面前也比較不修飾了，我從孩子的表情可以看出來，他們媽媽訓誡他們的話大概已經都講過好幾百遍了，但不管小孩子的臉色已經在說：「你講的我都知道了。」但媽媽只要看到孩子的行為沒有改變，她們的訓誡就不會停止下來。我還沒有看到一個媽媽，因為自己孩子的表情，而不去糾正他們的孩子。這些媽媽跟我不一樣，同樣的小孩，我感覺他們拒絕我的勸誡，我第一個的反應是想到放棄，但這些孩子的媽媽，她們愛自己的孩子、為自己孩子好，而不理會孩子對她們擺的臉色，跟粗聲粗氣的回應，她們還是用堅持的語氣對孩子講不知道已經講過多少遍的話。
我們今天看的這段聖經，如果讓老約翰當著我們的面講，很可能大家的感覺和現代很多孩子聽自己父母訓話的感覺差不多，「怎麼又來了」、「這些話不是都講過好幾次了嗎？」連老約翰自己也承認，他所講的是「舊命令」，而且他所說的「舊命令」，在這段經文中所佔的篇幅很少，他大部分的內容是在談為何要把「舊命令」拿出。
老約翰所講的「舊命令」，從這段經文裡面可以看到，這個「舊命令」就是耶穌曾經對一個文士的回答內容。在馬可福音十二章28-31節記載，有一位文士來問耶穌，誡命中最重要的是哪一條？耶穌回答他說，第一要緊的是，要盡心、盡性、盡意、盡力、愛上帝。其次是要愛人如己。老約翰在9-10節說：『人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。』這裡所說的弟兄，並沒有特定的對象，也不是指同樣信耶穌的人才算為弟兄，就如同耶穌在馬可福音所說的，只要是自己以外的人，都包含在「弟兄」的範圍裡面。這是耶穌所說第二條最重要的誡命。耶穌所說最重要誡命的第一條，在15節：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』
耶穌的意思很清楚，如果有人能夠做到盡心、盡性、盡意、盡力的愛上帝並且愛人如己，所有的舊約律法就全部遵守了，但很顯然的，耶穌講的這兩條誡命並不容易做到，老約翰甚至用反面思考來談這兩條誡命，因為當人沒有「愛」的時候，立刻會被「恨」充滿，愛弟兄和恨弟兄是兩件不能相容的事，就如同光明和黑暗的對立，有了光就不會黑暗，在黑暗中也見不到光。愛上帝也是一樣，人愛了世界上的事就不會愛上帝了。不管是對人或對上帝，聖經的要求是用專一、而且持久的、不以自己為中心的愛去愛。這是一個非常高的要求，卻不是一個做不到的要求。我們的問題並不是做不到，而是有時候做到了，有時候沒有做到，老約翰就是為了我們這種有時候做到，有時候做不到的現象，把上帝的「舊命令」寫出來，要我們用接受「新命令」的態度來遵行。
在這一段經文裡面，按照中文聖經的翻譯，出現最多的詞就是「因為」，一共用了九次，在原文聖經中「因為」是一個連接詞，用來表達因果關係。在這麼多個「因為」當中，可以看見三種影響我們遵守主命令的因素，這三個因素是環境的影響、時間的影響、還有慾望的影響。
一、環境的影響（10-11）
『愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏、且在黑暗裏行、也不知道往那裏去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。』
這兩節經文，前面幾句話雖然是比喻式的說法，但11節最後那一句的「因為」讓我們看見環境會影響我們能不能好好遵守主的誡命。「黑暗叫他眼睛瞎了」並不是眼睛真的瞎了，而是因為黑暗讓眼睛失去作用，眼睛失去作用就跟瞎了沒有兩樣。
最近我很留意關於教養小孩方面的書，因為我感覺自己的孩子長越大，我自己越不懂得怎麼幫助他。有人說小孩子會從父母那裡遺傳、或影響成為什麼性格的人，但是有另一派的人說，人的性格朔造最重要的是環境，這兩種觀點一個是主張先天影響，另一個主張後天影響，中研院副院長曾志朗是研究心理學的專家，他說這兩派的爭論至少已經有兩千年的歷史了。最近有一本書，叫作「教養的迷思」引起很多人的重視，因為一直以來心理學比較多主張遺傳決定人的發展，但這本書用很多篇幅指出心理學的研究上有很多問題，事實上並沒有很清楚的證據顯示，遺傳會決定人的人格發展。這本書的作者推翻了許多人的理論，而且說服很多人接受他的理論，他之所以能做到這點，就是根據事實來證明環境對人的影響大過遺傳。作者舉出一個例子，在美國有很多來自世界各國的移民，有很多爸爸媽媽自己不大會講英語，會講英語的都是帶有口音的，但是這些新移民的第二代，年幼的孩子只要兩三年，他們講的英語都是標準英語，因為這些孩子的同儕都講標準英語。
其實不只在語言上是這個樣子，我們的很多生活小節都在環境的影響下表現出來。四年前我們全家去日本將近三個月，接觸的對象幾乎全部都是來自中國大陸的基督徒留學生，在那之前我去過中國大陸兩、三次，接觸的也都是基督徒，但很多生活小節上的表現完全不一樣。在中國大陸不管到哪裡，總是感覺髒髒的，但在日本的中國人生活圈中就不是這樣，他們把環境維護到跟周遭日本人住的地方一樣乾淨。
這種環境影響人的現象，其實也是基督徒能不能遵行上帝誡命的因素之一，如果你期待自己能遵行上帝的旨意，你應當要求自己活在遵行上帝旨意的環境當中。我們當然無法對自己的環境做出太大的改造，但是我們可以選擇常常跟遵行上帝旨意的人在一起，避免和常常違背上帝旨意的人在一起。保羅在提摩太後書2:22說：『你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』如果我們沒有遵行上帝旨意的，會很容易被環境中的風氣影響。
二、時間的影響（12-14）
第二個影響我們遵行主誡命的因素是時間。12-14節有兩段重複的話，老約翰分別對小子們、父老、少年人講差不多內容的話，這兩段重複話的最大差別在於一個動詞，前面一段說「我寫信給你們」，後面說「我曾寫信給你們」，很顯然約翰把以前講過的話又講了一次。
老約翰重複講了以前曾經講過的話，不是因為他年紀老邁，忘記自己以前曾經做了教導。其實老約翰的作法是很科學的，他再一次把以前講過的事提醒信徒，可以幫助他們遵守主的誡命。人的記憶力隨著時間過去，有很多事求會遺忘，重複的提醒，可以把忘記的部份補回來。有一位德國的心理學家（艾賓浩斯，Hermann Ebbinghaus）在1886年發表一個實驗結果，後來所有關於記憶方面的研究都是根據這一個實驗作為基礎。這位德國心理學家的實驗發現，如果把剛記憶完成的內容當做百分之百，經過20分鐘以後，我們還記得的內容還有將近百分之六十，一個小時以後，就剩下44.2﹪，一天以後剩下大約三分之一，六天以後剩下四分之一，一個月以後剩下五分之一，之後就不大會再繼續減少了。忘記是很正常的現象。
我們不要以為年紀大的人才記憶力不好，其實小孩子的記憶力也好不到哪裡去。前幾天我突然心血來潮，問林懇在學校學到什麼，他想都不想就說，不知道。聽到他這樣說，我有點難過，後來又一直追問了他幾次，他發現我是認真的要了解他在學校學到什麼，他開始回想，但還是講不出個所以然來。後來我去拿他的學校課程進度表來看，找到那一天他們的課程內容，給了他一些提示以後，他終於想起來那天他在學校做了什麼。
一個不讀聖經、不參加聚會的基督徒，到最後一定會變成掛名的基督徒。如果你想做一個遵守主誡命的基督徒，應該要了解時間對我們的影響。我們的頭腦是很容易遺忘的，但是當不斷的接受提醒以後，我們遺忘的部份會回來。要成為一個遵守主誡命的基督徒，不能缺乏的就是接受提醒。讀聖經是每一天可以得到的提醒，參加聚會也是每個禮拜中得到提醒的機會。
三、慾望的影響（15-17）
第三個影響我們是否遵行主誡命的因素是自己的各種慾望。15-16節說：『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』
我們要小心看這兩節經文，有人根據這兩節經文說世界是不好的，要做好基督徒就一定要跟世界化分界線，結果有人走入禁慾主義或修道主義裡面。世界並沒有不好，傳道書5:18說：『我所見為善為美的、就是人在 神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處•因為這是他的分。』當我們在世界上盡自己的本分，享受上帝所賜給的各樣恩典，傳道書的作者說這是又善又美的事。我們不需要為了享受而有罪惡感。
但是，但是很多罪惡卻在享受的過程中出現，享受卻沒有犯罪，和享受到犯罪的差別在於「慾望」。在聖經的原文中，「慾望」這個字有貪心的意思，我們想要得到超過該得的界線時，原本正常的享受就變成了犯罪了。人類的「慾望」把上帝所創造的世界變質了。
心理學告訴我們，「慾望」是人類生存和進步的驅力，因為我們有饑渴的慾望，我們才不會餓死，因為我們有性的慾望，人類才得以繁衍，因為我們有自我實現的慾望，整個社會才有進步發展。慾望原本是好的，但是當我們的慾望叫我們去拿不該拿的東西、看不該看的畫面，做不該做的事情、站不該站的位置，我們就會陷入犯罪的試探裡面。
上帝因為愛我們的緣故，時常提醒我們要遵守祂的誡命，就像愛自己兒女的父母，不會看著孩子做錯事而無動於衷。願神的話語，成為我們的幫助。