與基督教神學有關的古希臘思想

古希臘哲學發展三階段：宇宙論（Cosmology）、人事論（Anthropology）、倫理哲學（Ethics）。

【宇宙論階段】

赫拉克利特（Heraclitus，540-470 B.C.）提出「宇宙萬物是由一種像『火的元素』不停流轉的物質所構成，這物質滲透於萬物的理性，包括人的靈魂在內。」

畢達哥拉斯（Pythagoras，580-500 B.C.），創始形而上學，提出靈與物、善與惡的二元論，主張非物質的靈魂是被囚禁於屬於物質的身體中。

【人事論階段】

蘇格拉底（Socrates，469-399 B.C.），主張正當的行為建基於知識，而發揚為四種自然美德，即謹慎、勇敢、自制與正義。人們只有擺脫物慾的誘惑和後天經驗的局限﹐獲得概念的知識﹐才會有這四種美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排﹐道德教育就是使人認識心靈和神﹐聽從神靈的訓示。

柏拉圖（Plato，427-347 B.C.），他把世界劃分為形而上（metaphysical）與形而下（physical）兩大部份。能夠以感官察知的物質世界是易變而相對的，物質（形而下的）世界只是理型（idea）（形而上的）世界的影子。人的靈魂來自而形而上的世界，所以人在形而下的世界看到理型世界的影子時，就會想起從前認識的理型，獲得最高的絕對知識，是人生的得救之道。

亞里斯多德（Aristotle，384-322 B.C.），認為理型與現象是互相依存的，宇宙一切的演化與機能，都是二者（法式From與質料Matter）相互作用的結果，法式代表實在性（actuality），質料代表潛能性（potentiality），而潛能性可能發展成實際性，二者具有互相決定性。在宇宙裡，低級的法式對高級的法式而言是質料，而高級的質料對低級的質料而言是法式。以此推出最高的第一因（The First Cause）存在。

【倫理哲學階段】

斯多亞主義（Stoicism），代表性的人物有哲諾（Zeno，336-264 B.C.）、克里安提（Cleanthes，301-232 B.C.）、屈西坡（Chrysippus，280-207 B.C.）。萬有都以『道』（洛格斯logos）為本，包括最精的上帝，到最粗的物質，包括人的理性也是『道』的一部份。宇宙一切都是『道』所支配，人順應『道』的呼喚就是人生的本份及最高目標。

伊壁鳩魯（Epicurus，342-270 B.C.）學派，以追求人生意義為首要關懷，思想與斯多亞學派雷同，但斯多亞以實踐道德為目的，伊壁鳩魯以實踐道德為手段，以道德為達到幸福的手段。

【公元3∼6世紀主要流行於古羅馬的思想】

新柏拉圖學派（neo-Platonists）。綜合了柏拉圖、亞里斯多德、斯多亞、畢達哥拉斯主義，加上東方宗教哲學的色彩，形成強烈的神秘主義傾向。主張藉著克制肉體慾望，潔淨個人靈魂因為離開原來地位而沾染上的污穢，並靠沉思默想達到與神合一的境界。